德育：洛克的不朽情结
约翰·洛克（1632～1704），是17世纪英国著名哲学家、政治家、思想家和教育家。囿于时代，他的哲学观、政治观和教育观都带有鲜明的资产阶级色彩。然而，洛克对后世的意义是深远的。如果说人类近代教育史曾是一张“白纸”，那么洛克一定在上面写下了浓浓的一笔；如果说人类近代教育史曾是一团柔软的“蜡块”，那么洛克一定在上面留下了深深的印痕。
洛克的教育思想集中在《教育漫话》一书中，其间，他全面论述了“绅士”教育问题，对那个时代的英国及其他资本主义国家的教育，产生了深刻而广泛的影响。
洛克教育思想主要包括三个板块，一是体育保健，二是道德教育，三是智育（包括学问、知识和技能等）。在洛克的心中，三大部分以道德教育最为重要（篇幅约占全书的一半），体育是成为“绅士”的前提，智育是成为“绅士”的辅助。勿庸讳言，洛克的教育思想带有强烈的资产阶级功利主义倾向；但也无可置疑，它富含深刻的中性教育意义，直到今天仍彰显出勃勃的生机。
品读洛克，我深深为其“德育情结”所折服。
从古至今，我们民族就非常重视品德教育。我国先人早就有“兴于诗，立于礼，成于乐”、“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之”、“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”、“天下事常成于困约，而败于奢靡”“万恶淫为首，百善孝当头”等等一系列教诲，而且现如今这些说法，仍为指导人们行为的重要思想准则。将洛克的德育观，与我们传统的德育观相比，两者有异曲同工之妙，但似乎又各具特色。
审视洛克，我们不难发现，他的德育观极具个性。
首先，洛克将德育的重要性凸显到前所未有的高度。
洛克声称：“在一个人或者一个绅士应具备的各种品性之中，我将德行放在首位，视之为最必须的品性；他要有存在价值、受人尊敬、被他人接受或容忍，德行乃是绝对不可或缺的。缺乏德行，无论是在阳世还是在阴间，我认为他都毫无幸福可言。”
洛克对德育的高度重视，源于他对人类生活敏锐而深刻的洞察力，他清晰地看到了道德与道德教育属于人类生活永恒的范畴。因此他认为，在人类生活实践中，无论是学校，还是社会或家庭，都不存在“道德虚空”，也不存在“道德无涉”的教育。道德不仅关系到社会各种利益关系的维系和调整，而且直接关系到每个人如何处世、行事和立身的为人之道。
其次，洛克对道德内容的界定颇具个性。
在洛克看来，所谓良好的德行，大致有三层含义：一是世俗的聪明，即要求一个人在处理人间事务方面精明能干，富于远见，熟悉各种处世手腕，在各种社交场合，善于交际，会看人说话，纵横捭阖，应付自如。二是要懂得上流社会的礼仪、礼貌，仪表上显得彬彬有礼，风度翩翩，文雅大方。三是具有性格刚毅、坚强、能吃苦耐劳等品质。
总而言之，洛克所主张的德育，主要是指培养儿童具备理智、礼仪、智慧、勇敢、公正等美德。虽然洛克的“理智”指的是资产阶级利己主义的理智，“智慧”指的是精明圆滑的处世之道，但是这些词语所包含的价值观，随着时代的变迁而不断被赋予新的含义。总体看来，在物质文明高度发达的今天，这些美德仍不可少，甚至更显重要。
第三，洛克德育观的关键词是“德行”，而非其他。
在论述德育时，洛克频繁使用“德行一词”，可见他更加关注的是人的道德行为，而不是学习中获得的道德知识或规则。
这对我们颇有启发。目前我国基础教育中德育存在着一个普遍的事实：有效性不高。个中缘由，许多学者作了分析和讨论。有人认为是方法的问题，有人认为是不符合儿童道德成长发展规律的问题，也有人提出是道德规范（需要重建）的问题。但有一点我们无法回避，那就是道德教育脱离道德实践。我们给学生灌输的是僵硬、冰冷，甚至是超出儿童理解能力的道德规范，不是他们日常生活中遇到的实际道德问题和困难，不是他们活生生的生活经历。重要的是，要让孩子有良好的道德行为，而不是背诵一堆规则。
现代心理学中，有人将道德划分为“知的道德”和“行的道德”，这是很有意义的。它涉及道德规范能否内化为人的道德意识、情感、意志和转化为外显的道德行为。无论如何，洛克在不否认“知的道德”的前提下，重视“行的道德”（德行），体现了他的高明之处，对我们今天的德育仍很有意义。
